倘若你能不假思索读出这句话：“ㄨ�H�M����ⅠR特，����瑷���幔卡G`”。
那么一定知道这种文字背后的寓意。火星文、非主流、杀马特，曾是无数90后青春里配合履历过的时代符号。
十多年前，曾有许多年轻人。
他们留着五颜六色的长发，喜欢画很浓的妆，穿“个性”的衣服。他们吸烟、喝酒、烫头、写火星文，但他们知道，自己是好男孩、好女孩。
他们以杀马特、非主流自居，并逐渐聚拢成为一种专属于年轻人的风向潮水。
可又似乎在突然之间，杀马特沦为中文互联网上的过街老鼠。
曾经他们被视为社会的异类，成为被民众讽刺讥讽甚至是侮辱的工具。
杀马特何罪之有？
又为何消亡？
带着这个疑问，有位纪录片导演李一凡带着摄像机，纪录下不为人知的「杀马特消亡史」。
一切的起点，都要从一个问题最先：
杀马特到底是谁？
凭据网上的界说：杀马特一词源自于英语中的smart，意味伶俐、时尚。
只管这个词本意异常美妙，但放在中文语境里，却带有显著的贬义和讽刺。
在大多数人眼中，杀马特的形象通常是这样的：
五颜六色的怪异发型，夸张的盛饰和眼线，前卫个性的穿着服装。
最为标志性的要数被夸张到极点的烫发造型，这是融入杀马特文化的通行证。
但去除掉这些有色眼镜下的标签，信赖没有多少人领会杀马特的真正渊源。
杀马特文化兴起于2008 年前后。
彼时互联网文化，正通过各地小县城里的网吧扩散到青年人群。
源自日本的视觉系和西欧的另类摇滚文化追随网络流传，最先在年轻群体中发酵变异，并由此形成了一种与主流审美迥异的青年亚文化。
催生这股潮水的主要诱因，是一款名叫《劲舞团》的网络游戏。
游戏里的角色造型通常华美夸张，吸引了许多青年玩游戏，降生了非主流文化。
在游戏中可以确立各种“家族”与“公会”。
差别地域的“非主流”，也在此时发生了分野。
简朴来说：
杀马特是非主流的升级版。
那时有个名叫罗福兴的少年，创建了杀马特公会。
取这个家族名的时刻，他原本想用“时尚”的英文，结果在浏览器里查出“smart”。
罗福兴不会念，爽性用汉语拼音的方式，缩写成SMT，以为不够“有气焰”，又顺着这三个字母，好不容易找出“杀马特”这三个字。
然后将自己的公会挂到那些大家族下面，好比：葬爱杀马特家族、残血杀马特家族。
之后他又创立了杀马特家族的QQ群，招募了最早的一批杀马特爱好者。
罗福兴创立了严酷的家族成员招募制度――
要求每个加入的会员要模拟他的着装服装，把自己好好�意烈环�。
最要害的是引以为傲的发型，必须要有。
似乎脱离地心引力的刺猬头，是杀马特入会尺度。
“杀马特”！
就此在天下上降生！
连罗福兴自己都没想到，杀马特会成为一种潮水，引来更多小镇青少年入会模拟。
那些极端夸张的造型、前卫个性的衣饰，让谁人审美选择有限的年月里，给了许多年轻人抗拒主流审美的自由与感动，他们以为这样很“酷”，于是越来越多杀马特最先泛起扩散。
很快，杀马特出圈了。
标榜着时尚和另类的杀马特们，在 2008年的网络上不停试图挑战着人们的主流审美。
惊世骇俗的审美固然难以被容易认同，因而那时的舆论环境普遍对杀马特并不友好。
甚至网络上很快掀起了一阵对于杀马特文化的围剿。
2012年，百度贴吧大战，杀马特吧招架无力。
2013年，大量反杀马特组织的成员混入各大QQ家族群治理层，导致各大族群被遣散。
从那以后，杀马特”有点被全社会袭击，被以为低俗、庸俗和恶俗。不论是网络照样现实生涯中，他们都遭遇了不少恶意，甚至有人会打他们。
在那时的贴吧或是论坛上，很容易见到杀马特被暴打的热帖。对于杀马特的敌视讽刺侮辱，是那时互联网舆论的主流论调。
但，我们想想。
杀马特们又到底做错了什么？
似乎，没有人体贴这个谜底。
杀马特就此沦为互联网文化小看链的最底端。
对于大多数人来说，领会到杀马特，都是始于这股“反杀”浪潮中。
但很少有人真正领会――
那些杀马特青年们，为何要玩杀马特？
实际上，这些曾经或依然杀马特的青年，大多数都有过一个配合的身份：
厂弟、厂妹。
他们大多身世农村，是留守儿童身世，由于家境等缘故原由，十二三岁就辍学出来打工。一天干十几个小时，每个月只能休息一两天。
其余孩子还在念书的年数，他们却为了要挣钱讨生涯，在流水线当一个机械人，日复一日。
实在这也是“杀马特”们的特点：
大部分是最底层的工人，普遍也没什么文化，做着最辛劳的劳力事情。
以杀马特教主罗福兴为例。
他从小被外公带大，初一就辍学，靠着一张假身份证进入工厂，成了流水线工人。
在工厂里的生涯只有枯燥乏味和疲惫不堪来形容，那时，天天最让他开心的事就是下班后，泡在网上与其他杀马特成员谈天。
由于以为，只有在那种氛围下才有家的感受。
在东莞的石排镇。
有林林总总的小厂房盘踞其中，也有许多罗福兴一样的年轻打工人。
因而，这里一度成为杀马特群集最多的地方。
险些所有杀马特对于工厂的影象，都不美妙――
这是他们拼命想要逃离却又无法脱节的地方。
做百洁布的岗位上，工人的手天天都会被磨破，指甲都磨不见了。
喷油漆的事情，不出一会儿便身上全是油漆。
新上岗的会想吐，时间久了皮肤又会过敏。
做打孔的五金岗位打一个孔六分钱，却要冒着手指被机械压断的危险，
有人由于出来打工时年数太小，被黑领班诱骗和压榨薪水是常有的事。
他们也会意有不甘。
可现实是，他们很难在工厂里找到认同和尊重。
既没设施在都会扎根，也不想回到公共资源匮乏的农村。
现实无法逃离，于是转而追求一种另类的精神寄托。
罗福兴把头发烫起，是为了伪装自己，能够像个“坏孩子“一样被被欺凌。
用他的话说：
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有时刻，感受这个头发给了自己勇气。
他至今还记得自己第一次顶着杀马特造型出门的时刻，隐约闻声许多人在笑。
但他不在意这种笑是否善意――
只要是关注就行，哪怕这种关注是一种“小看”。
这是他找寻存在感的唯一方式。
现实中的罗福兴是个宅男，敏感且内向，除了事情外险些足不出户。
只管被奉为杀马特教父，但实际上，他基本没有在线下见过其他家族成员。
他们在网上靠发型交朋友、谈恋爱，成为兄弟姐妹，相互抚慰、先容事情、排遣伶仃。
除去杀马特教父这个标签外――
罗福兴只不过是一个通俗的不能再通俗的底层打工者。
透过罗福兴，导演李一凡采访到了更多的杀马特家族成员。
每一个杀马特的背后，都有一个成为杀马特的理由。
16岁出来打工的 Lisa ，对她来说：
（杀马特）就是把自己外表服装得很强硬，就像刺猬一样。
出来打工时年数很小，弄个头发，给人感受有点社会人的样子，就不会受欺凌。
白飞飞出来打工的时刻，身边没有朋友，工厂的生涯让她一度感到很抑郁。
可自己的母亲不仅没能给她抚慰，反而只是在死后督促她拼命挣钱：
每次我妈都说：你为什么要休息啊，你看我从来都不需要休息，我天天都可以干活挣钱。我听到这些，以为烦死了。
她说自己一度想过要自杀，甚至专门去网上查了安乐死的药物。
直到有一天，她意外接触到了杀马特的成员：
她们（杀马特）这种就是自由的，就是个性的！
她们可以做自己想做的事情，而不需要看怙恃的眼色！
对于许多杀马特来说，“自由”，是他们最经常提到的字眼。
于是――
杀马特就成为一些人另类的自我治愈方式，是他们逃离现实压榨的珍爱伞。
还有人入坑是为了融入社交圈子，杀马特代表的是异性缘。
对于流水线上的打工仔来说，升迁空间基本很小。
怙恃对他们的期待就是能在厂里谈一个女朋友，可以少收点彩礼，早点成家立业。
可他们这些流水线工人大多一穷二白，基本不能吸引厂里的女孩子的注意力。
用一位杀马特成员阿保的话说：
谁人年月，你不搞这种头发的话找不到女朋友啊。
不管是为了获得关注，或是增添异性缘，亦或是追求某种认同。
归根究底，镜头下的杀马特们――
不过是一群盼望用怪异装扮来寻找认同感的小镇青年而已。
然而，杀马特在主流审美和民众舆论的围追堵截下，很快被斥为低俗异端。
由于，杀马特的造型看起来十分“嚣张”。
这带来了不少贫苦，以至于落单的杀马特很容易挨揍。
导演李一凡第一次线下约见一位杀马特成员，但对方怎样都不肯泛起。
由于这位杀马特认定，他们是一群「同城代打」的人。
但即便如此战战兢兢，杀马特也难以被社会所包容。
自从2013年全网掀起反杀浪潮之后，杀马特的处境变得异常艰难。
不仅长发、染发进不了厂，甚至于顶着那样的头发可能租房都租不到。
以是杀马特们被迫面临一个问题――
要生计，照样要发型？
有人为了保留仅有的自由，选择去一些治理不那么严酷的小厂。
然则小厂的经济效益不稳固，收入也很不稳固，许多杀马特有过被迫漂泊陌头的履历。
曾经的杀马特成员安晓惠回忆说：自己漂泊陌头时，靠着问一个小孩讨来了十个馒头，两人分了，熬了五天。
而一旦“杀马特”们赖以生计的工厂环境不存在了，杀马特只能被迫回归现实。
另一方面，由于网上黑杀马特的声音许多，杀马特的影响力大不如早年，逐渐消逝。
每年十一都会在东莞石排公园举行的杀马特聚会，现在也被制止了。
他们处在一个完全无法发声的舆论劣势，许多人也最先以为是自己错了。
于是选择剪掉头发，从非主流走向了主流，做回民众眼中的“正常人”。
那些曾经著名的杀马特，现在大多都换回了通俗容貌，继续过着通俗的小日子。
就连教父罗福兴也梳起了个清洁简练的油头，再也不见昔日杀马特的痕迹。
在许多采访中，他最常用到的一句话是：
洗心革面，重新做人。
只管他没做错过什么，他们想留在都会里，但这个都会却容不下他们。
只管仍旧是讽刺鄙夷的声音多，但也有杀马特成员以为，这是属于杀马特的文艺复兴。
罗福兴也曾试水过直播，可账号却频频被封禁，他说自己最大的心愿是为杀马特正名。
让我们回到一最先的谁人问题：
杀马特到底是谁？
纪录片最后罗福兴给出了自己的明白：
由于这群来到都会的孩子没有其余选择，他们没设施选择房、车，没设施选择高薪的事情，只能选择成为杀马特。
玩不了车、玩不了房，只能玩头发。
这是作乱的方式，现在底层的上升通道险些是存在关闭，由于没有文化没有靠山他们没有什么上升机遇，同时由于小时刻缺乏关爱教育，才会发生的群体，就算没有杀马特也会有其他貌似杀马特的群体。
这个时代永远都有被甩掉的人，永远都有不被尊重的人。
坦率地讲，表姐和许多人一样，一最先也是抱着猎奇的心态看这部纪录片。
然而看完之后，心里却五味杂陈。
导演秉持着冷峻制止的视角，去除了所有的戏剧性，完全以旁观者的视角去纪录和展现杀马特们的个人履历，但其背后却引出了这个时代不为人知的阶级割裂与时代鸿沟。
杀马特们不过是一群普通俗通的打工子弟，但作育杀马特文化的诱因却是许多社会现实问题的聚集：留守儿童、底层青年、阶级差距、审美限制、舆论导向等等。
这一切的深层泉源问题，作育了民众对于杀马特群体的误读与歧视。
导演李一凡解读说：
我拍的不是杀马特史，我拍的是90后农民工历史的一部分。
纪录片看似是在讲杀马特的青春，实在更是一部底层残酷物语。
杀马特文化崛起的背后，是无数小镇青年的渺茫与痛苦。
而杀马特走向消亡的背后，则是一群人在时代变迁中的不知所措。
李一凡导演在《一席》的演讲上，最后这么说道：
每个人都是活在社会内里的，每个人的处境都是社会的处境，每个人的历史都是社会史。
关注自己最好的设施就是关注社会，只有在你对社会的旁观没有盲点的时刻，你才会发现自己不是活在《西部天下》那种岁月静好之中。
我们天下的经济，科技都一直在向前生长，但我们生涯的环境，似乎并没有因此变得加倍宽容......
我们的社会真的异常不宽容，杀马特不过是希望身体革新来珍爱自己的一点装饰，就那么一点点异质的器械，险些成了全社会以为的异端。
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